I – Prima Regula               II – Gesetze               III – Gewohnheiten

Prima Regula des Deutschen Ordens  –  GEWOHNHEITEN

Beginn der Hauptgewohnheiten
Gw 1. Wie der Magister sein Siegel und seine Stellvertretung übergibt
Wenn wegen Krankheiten, bestimmten Todeszeichen, der Generalmagister das Ende seines Lebens nahen fühlt, kann er einem erfahrenen und des Lebenswandels bewährten Bruder seine Stellvertretung und das Siegel anvertrauen, das dann dem nächsten Nachfolger übergeben werden soll.

Gw 2. Nach dem Tod des Magisters sollen alle Brüder jenem Bruder gehorchen, der die Stellvertretung des Magisters übernommen hat, wenn er ihnen ausreichend erscheint; wenn nicht, können sie einen besseren an seiner Stelle bestimmen. Der Jahrtag des Magisters soll schriftlich festgelegt werden, damit er dort gefeiert wird, wo sein Körper ruht. Wenn es aber vorkommt, dass er in anderen Gebieten, wo wir keine Häuser haben, beigesetzt wird, soll der Provinzial-Komtur unseres Ordens eines der ihm unterstehenden Häuser bestimmen, damit dort der genannte Jahrtag zur gebotenen Zeit gefeiert werde.

Alle Kleider des Magisters sollen den Armen gegeben werden, und jährlich soll einem Armen eine solche Unterstützung gewährt werden, wie sie sonst für vierzig Tage für einen verstorbenen Bruder üblich ist.

Was die für ihn zu verrichtenden Gebete betrifft, soll die in der Regel oben festgelegte Weise eingehalten werden: Was darüber hinaus ausgegeben wird, soll nicht verwendet, sondern dem Spender zurückgegeben werden.

[Wir bestimmen,] dass beim Tod des Magisters des Ordens zur Wahl des zukünftigen Magisters durch denjenigen, der den Platz des Magisters innehat, die unten aufgeführten Komture zusammengerufen werden, nämlich der Komtur von Preußen, Alemannien, Österreich, Apulien, Achaia, Hermenien, denen ausreichend Zeit zur Teilnahme am Kapitel eingeräumt werden soll, innerhalb dessen die genannte Wahl zu erfolgen hat. Außerdem, da der Komtur von Livland einer der ärmeren Mitglieder unseres Ordens ist, soll der genannte Zeitraum ihm früher mitgeteilt werden, damit er rechtzeitig zur besagten Wahl erscheinen kann, wenn es ihm wegen der langen Reise möglich ist.

Gw 3. Was bei der Wahl des Meisters zu tun ist
Nach diesen Dingen soll ein bestimmter und großzügiger Zeitraum festgelegt werden, innerhalb dessen die Brüder zur notwendigen Besprechung der Wahl herbeigerufen werden können. Nachdem sie versammelt sind, soll vor der Wahl nach Regel und Gewohnheit eine Messe vom Heiligen Geist gefeiert werden. Jeder der Brüder soll fünfzehn Vaterunser beten, dreizehn Arme speisen und um die Fürsprache frommer Männer bitten, durch deren Verdienst Gott es gewähren möge, dass einer gewählt werde, der ihm gefällt und ein nachahmenswertes Vorbild für die Untergebenen darstellt.

In allen unseren Häusern, in denen Priester sind, soll ebenfalls die Wahl stattfinden oder bestätigt werden, zusammen mit der Feier der Messe und anderen genannten Andachtsübungen – außer an Orten, wo wir nur dreizehn Arme sind; dort sind nur drei verpflichtet, die Almosen zu geben.

Gw 4. Über die Wahl des Meisters
Wenn der festgelegte Wahltag gekommen ist, wird nach dem Brauch des Kapitels der Bruder, der die Stelle des Meisters vertritt, gemeinsam mit dem Konvent einen Ritterbruder aus dem Konvent zum Wähler unter den Wählern bestimmen. Dieser Wähler bittet seinerseits einen weiteren Bruder seines Vertrauens, dieser wiederum wählt einen dritten, dieser einen vierten, und so weiter, bis die Zahl von dreizehn Personen erreicht ist.

Von diesen sollen ein Priester, acht Ritter und vier andere Brüder sein. Durch diese wird die Wahl vollzogen.

Da diese Wähler einzeln bestimmt werden, kann der Konvent denjenigen zur Wahl vorschlagen, der gebeten wird, oder auch einen anderen, der für die Wahl geeigneter ist. Es soll auch darauf geachtet werden, dass von dieser Zahl möglichst viele aus einer Provinz kommen, weniger aus einer anderen. Wenn möglich, soll aus jeder Provinz je einer gewählt werden.

Wenn diese dann vom Kapitel bestätigt wurden, leisten sie mit der Hand auf den heiligsten Evangelien den Eid, dass sie weder aus Liebe noch aus Hass oder Furcht von der Gerechtigkeit abweichen, sondern aus reinem Gewissen den für das Amt des Meisters am würdigsten Geeigneten nach seinen Eigenschaften wählen – denjenigen, der die Leitung über andere übernehmen soll.

Der, der die Stelle des Meisters vertritt, soll den Wählern einprägen, dass aller Ehren des Ordens, das Heil der Seelen, die Tugend der Tapferkeit, die Norm der Gerechtigkeit und die Bewahrung der Disziplin vom guten Hirten abhängen. Wenn sie einen schlechten wählen würden, würden sie alles gefährden und für alles, was durch einen solchen an Gutem vernachlässigt oder an Bösem begangen wird, zur Rechenschaft gezogen werden müssen.

Gw 5. Über die Zustimmung der Brüder zur Wahl
Wenn die dreizehn bestimmten Wähler am Ort der Wahl eingetroffen sind, sollen alle übrigen Brüder, die nicht Wähler sind, mit der Hand auf die heiligsten Evangelien schwören, dass sie jenen Bruder, den alle Wähler oder die Mehrheit der Wähler als Meister wählen, ehrfürchtig als Meister aufnehmen werden.

Die Minderheit muss der Mehrheit ohne Widerspruch folgen, damit die Wahl, wenn sie vollzogen ist, die Reinheit der Einfachheit und der Eintracht widerspiegelt.

Wenn jemand später sagt, dass er sich oder einen anderen nicht einverstanden erklärt oder widersprochen habe, soll er als Verräter des Kapitels aus dem Orden ausgeschlossen werden.

Dann beraten die genannten dreizehn über die wählbaren Personen. Wenn sie in ihrer Zahl jemanden finden, der wählbar ist, können einer oder mehrere zum Wähler (Prezeptor) sagen, dass er diesen für kurze Zeit entfernen soll. Sobald dieser entfernt ist, prüfen sie, ob sie über ihn sprechen wollen. Wenn nicht, wird jener Bruder sofort zurückgerufen. Wenn doch, sprechen sie mit ihm, oder sie senden einen anderen, um mit ihm zu sprechen, wie es verlangt wird. Und derjenige, der gebeten wird, soll demjenigen übergeben werden, der würdiger und geeigneter ist, nachdem er die Versprechen abgelegt hat, wie es bei den anderen Wählern zuvor festgelegt wurde.

Gw 6. Über die Art der Wahl.
Das erste Wort bei der Wahl steht dem Vorsteher zu, der in seinem Innersten denjenigen benennt, den er für das Amt am würdigsten hält; danach soll er, soweit es strenger sein kann, den Einzelnen anweisen, ihre Stimmen rein abzugeben, und – wie oben gesagt wurde – wenn entweder die Gesamtheit oder der größere Teil übereinstimmt, wird die Wahl als gültig erachtet, sobald diejenigen, die an der Versammlung teilgenommen haben, übereinstimmend erklären, dass sie denselben gewählt haben.
Sogleich beginnt der Klerus feierlich das „Te Deum laudamus“ zu singen, und während die Glocken läuten, führt der Bruder, der zuvor das Amt des Vorstehers innehatte, den Gewählten vor den Altar vor die Brüder, weist ihm das Amt mit Ring und Siegel zu und mahnt ihn, dem Haus und dem Orden in der Leitung so vorzustehen, dass er im äußersten Gericht sicher auf die endgültige Verdienste betreffenden Entscheidung hoffen kann.

Danach küsst der Vorsteher den Priesterbruder sowie jenen, von dem er Ring und Siegel empfängt. Wenn der Gewählte abwesend ist, wird dennoch seine Wahl öffentlich verkündet, das „Te Deum laudamus“ gesungen, die Glocken erklingen, er wird als Gewählter benannt, und alles Weitere wird wie oben beschrieben durchgeführt.

Gw 7. Das der Vorsteher und die Kommandanten gerne guten Ratschlägen folgen sollen.
Ein denkwürdiges Beispiel wird uns von den Aposteln überliefert, die, als sie entweder Bischöfe, wie Jakobus, oder Diener, wie die sieben Diakone, einsetzen oder schwierige Fragen lösen oder ernste Angelegenheiten der Kirche behandeln wollten – wie es in ihren Taten gelesen wird –, oft zu Beratungen zusammenkamen, obwohl sie mit voller Autorität Christi und mit der Weisheit des Heiligen Geistes ausgestattet waren, damit sie sich nicht durch mangelnden gegenseitigen Rat auszeichneten.

Auch Jesus selbst wird im Evangelium als voll Weisheit und Gnade beschrieben und dennoch heißt es, dass er den Lehrern zuhörte und sie befragte, indem er so denen, die Rat suchten, ein Beispiel gab. Daher ist es angebracht, dass der Vorsteher, der Christi Stelle vertritt, ebenso wie die unter ihm eingesetzten Lehrer sorgfältig nach Rat fragen und bereitwillig auf gute Ratschläge hören, weil es in den Sprüchen heißt: „Heil ist, wo viele Ratschläge sind.“ Auch Mose, obwohl er wegen seiner überreichen Klugheit zum Führer des Volkes bestimmt war, wird gelesen, dass er dem Rat des Getro, obwohl dieser ihm weit unterlegen war, viel Gehör geschenkt hat.

Gw 8. Wer zusammen mit dem Kapitel in Gegenwart des Meisters in Ämter eingesetzt wird
Der Meister gemeinsam mit dem Konvent wird entweder den Großpräzeptor, den Marschall, den Spitalmeister, den Schatzmeister, den Traperius (vermutlich für den Handel zuständig), den Kastellan von Monteforti einsetzen oder abberufen sowie andere Aufgaben oder Ämter mit Zustimmung des Kapitels und nach Beratung mit den Brüdern regeln.

Auch die Provinzpräzeptoren von Armenien, Achaia, Sizilien, Apulien, Teutonia, Österreich, Preußen, Livland und Spanien sollen vom Meister mit Zustimmung des Hauptkapitels eingesetzt oder abberufen werden.

Gw 9. Über die Bewachung des Schatzes
Wenn jemals eine bedeutende Summe Geldes im Schatz vorhanden ist, soll dieser mit drei Schlüsseln und Verschlüssen gesichert werden, von denen einer in der Gewalt des Meisters ist, der zweite in der des Präzeptors, der dritte des Schatzmeisters, sodass keiner von ihnen allein Zugang hat. Auch sollen alle Brüder die Höhe oder Knappheit des Schatzes nicht kennen, außer wenn es dem Meister und seinem Rat angebracht erscheint, dann kann er dies dem Präzeptor, dem Marschall, dem Spitalmeister, dem Traperius, einem Priester, einem Vizepräzeptor oder einem anderen nichtmilitärischen Bruder mitteilen, sowie Brüdern, die er für diesen Zweck auswählt und die die Vermögensverhältnisse des Hauses kennen. Wenn aus nützlichen Erwägungen eine Frage auftaucht, sollen sie wissen, dass rechtzeitig ein Rat einzuberufen ist. Den übrigen Brüdern darf dies nicht weiter mitgeteilt werden, da die Kenntnis über Überfluss oder Mangel ihre Mäßigung schwächen oder ihre Standhaftigkeit im Fall von Mangel untergraben könnte.

Gw 10. Was der Meister jemandem geben oder leihen darf
Der Meister kann frei jemandem, der ein Freund des Hauses ist, hundert Byzantiner oder andere Güter von ähnlichem Wert geben oder leihen.
Wenn er beschließt, jemandem fünfhundert zu geben, soll er den Rat von zehn Brüdern aus dem Kreis der Ratgeber einholen. Wenn mehr, muss die Zustimmung des gesamten Kapitels eingeholt werden.

Gw 11. Über die Tiere und den Haushalt des Meisters
Der Meister soll ein Reitpferd und drei weitere für das Reiten haben. Außerdem soll er in Kriegszeiten ein Pferd für den Nahen Osten (palefridum), ein turkomanisches Pferd, einen Priester und einen Schüler mit drei Reittieren haben, einen sarazenischen Schreiber, einen Turkopolen (leicht bewaffneter Reiter) für Schild und Lanze, einen weiteren Turkopolen als Boten, einen dritten als Kammerdiener.

Wenn er sich auf dem Feld oder in Lagern aufhält, darf er einen vierten (Turkopolen) und einen Koch haben, jeder mit seinem eigenen Tier. Falls eine längere Reise notwendig wird, darf er zwei Lasttiere nehmen, die bei Rückkehr zurückgegeben werden, sowie zwei militärische Brüder als Begleiter, einen Bruder zur Versorgung, zwei für Lagerdienste, zwei Diener zu Fuß für das Tragen von Botschaften und Briefen.

Gw 12. Dass es dem Meister nicht erlaubt ist, über das Meer zu fahren
Laut heiliger Vorschrift der Gerechtigkeit darf künftig kein Meister über das Meer fahren, außer in einem Fall höchster Notwendigkeit und wenn das ganze Kapitel dies rät. Auch darf der Meister nichts unternehmen oder verhandeln, was ihm einen Grund zur Überfahrt verschaffen oder diesen rechtfertigen würde.

Wenn aber – was Gott verhüten möge – er doch überfährt, darf er ohne die Zustimmung des ganzen Kapitels keinem Bruder seine Stelle überlassen oder übertragen.

Wenn der Meister abwesend ist, darf der Konvent einem Bruder, der seine Stelle vertritt, gestatten, sie zu ändern, wenn es im Nutzen des Ordens liegt und ein anderer besser dafür geeignet ist.

Gw 13. Dass Brüdern nicht erlaubt ist, umherzuwandern
Keinem Bruder darf, selbst wenn er aus Altersgründen oder Krankheit über das Meer geschickt wird, vom Meister ein Schreiben ausgestellt werden, das ihm ausdrücklich eine Erlaubnis zum Herumwandern gibt. Vielmehr soll direkt an einen der Balleiverwalter geschrieben werden, damit dieser den betreffenden kranken Bruder an einem passenden Ort aufnimmt und ihn je nach Art seiner Notlage angemessen versorgt.

Gw 14. Über die Absetzung lasterhafter Präzeptoren
Wenn der Meister zu solchen Provinzials kommt, die vom Hauptkapitel gewöhnlich eingesetzt worden sind, und er einige von ihnen so lasterhaft und entehrt findet, dass weder das Laster noch die Schande verborgen oder entschuldigt werden kann und dies nicht ertragen werden darf, so soll er sie mit Rat der Brüder, die er dann bei sich haben kann, absetzen und ihre Stellung einem anderen übertragen, bis er beim nächsten oder folgenden Passagium dem Kapitel von Übersee Bericht erstattet und denselben oder einen anderen für das Amt ernannt hat.
Wenn jedoch zwei Passagia vergehen, bevor der Meister seinen Willen dem genannten Kapitel schriftlich mitgeteilt hat, kann dasselbe Kapitel anstelle des Abgesetzten einen anderen Präzeptor einsetzen. Andernfalls soll der Meister nicht ohne weiteres solche Provinzpräzeptoren absetzen.

Gw 15. Dass der Meister niemanden als seinen Stellvertreter über die Präzeptoren einsetzen darf
Solange die genannten Provinzials im Amt geduldet werden, darf der Meister keine Stellvertreter über sie einsetzen. Denn daraus entstehen Ablenkungen, Mehrung der Ausgaben, Anlass zu Zwietracht. Deshalb soll der Meister ohne den Rat der Brüder, die in hohen Ämtern stehen, und anderer erfahrener Männer der Grenzgebiete, keine Brüder senden, die durch übermäßige Strenge Fruchtlosigkeit in jenen Teilen verursachen könnten.

Gw 16. Woher die Ausgaben des Meisters genommen werden sollen
Die Ausgaben des Meisters sollen nicht von den Balleien gefordert werden, sondern allein vom Schatzmeister hinreichend bereitgestellt werden. Falls das Geld im Schatz nicht reicht und der Schatzmeister abwesend ist, soll der Meister anordnen, dass es entweder von den Balleien oder anderen, die durch Kredit das nötige für die Ausgaben erhalten, aufgenommen wird – jedoch durch den Schatzmeister sofort bei Erhalt zurückgezahlt.

Gw 17. Wie Empfehlungen und Almosen ohne Schatzmeister zugewiesen werden
Wenn dem Meister einige Empfehlungen oder Almosen übergeben werden, soll er sie in den Schatz legen und mit einer Aufschrift versehen aufbewahren.
Die Kommandatoren, noch weniger die Untergeordneten, sollen keine Bürgschaften oder Versprechungen abgeben oder sich durch Briefe oder andere Sicherheiten verpflichten.
Ebenso soll weder der Meister noch jemand im Namen des Kommandators oder ein einfacher Bruder Besitz der Ordenshäuser ohne Zustimmung des Hauptkapitels verkaufen dürfen.

Gw 18. Über die Feier des Generalkapitels
Jedes Jahr am Fest der Kreuzerhöhung soll das Generalkapitel gefeiert werden, zu dem die Kommandatoren aus Armenien, Zypern und andere, die der Meister zu berufen für angebracht hält, geladen werden.

Gw 19. Über das Amt des Marschalls
Alle Brüder, die mit Waffen umgehen, sollen sich zum Marschall begeben, der die gesamte militärische Ausrüstung zu verwalten hat: Pferde, Maultiere, Waffen, Pferdegeschirr, Zelte (genannt „gribellure“), Beinschienen, Trinkbecher aus Holz.
Das Haus soll Sättel und eine kleine Werkstatt unterhalten, um das Notwendige bereitzustellen.
Zwei Brüder sollen ihm beistehen: ein Ritter und ein Sarazenenbruder (sariandus), neben einem Vize-Marschall. Außerdem soll es einen Turkopol geben, der die Fahne trägt, und zwei weitere im Kriegsfall.
Er darf Karawanen von Pferden, Maultieren und Rüstungen nur den Brüdern anvertrauen, die unter seiner Aufsicht stehen und diese sorgfältig bewachen.

Gw 20. Über den Präzeptor und den Marschall
Wenn der Präzeptor Hilfe für Reitdienst benötigt, soll er sie vom Marschall erhalten.
Verweigert der Marschall diese Hilfe, so soll der Präzeptor sich an den Meister wenden, der die Angelegenheit prüft und entscheidet, sodass künftig Streit vermieden wird.

Gw 21. Weiteres über den Marschall und den Präzeptor
Wenn der Marschall die Provinz verlässt, soll der Präzeptor dessen Aufgaben übernehmen, sowohl die Leitung der Karawanen als auch alle anderen ihm zugehörigen Aufgaben.
Der Marschall kann auch drei Bisantios aus dem Schatz nehmen, so oft es nötig ist, um für sein Amt notwendige Dinge zu beschaffen.

Gw 22. Über die Unterstellung des Hospitalars und des Traperars unter den Marschall und die Kommandatoren
Der Hospitalar und der Traperar unterstehen dem Marschall in allen Dingen, die zu den Waffen gehören, während der Zeit der Wachaufgaben im Lager.
Der Präzeptor soll ebenfalls den Anweisungen des Marschalls gehorchen, wenn ein Angriff gegen Feinde zu führen ist.
Ist der Meister abwesend und kein Vertreter des Marschalls vorhanden, so feiert der Marschall oder der Präzeptor das Kapitel im Lager.
Wenn sie zu Hause sind, gebührt dem Präzeptor das Recht, das Kapitel einzuberufen, sofern der Marschall abwesend ist.
Wenn der Präzeptor abwesend ist, führt der Marschall das Kapitel.